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  • 敦煌本《坛经》录校三题（二）

    前提，在于“本性自净”。因此，这一段文字中所引《梵网经》之“本源自性清净”，虽然没有主词，但显然这个主词祗能是“我”，不能是“戒”。此段《梵网经》及下段《梵网经》引文都与《维摩诘经》的“即时豁然，还得...。因此，无论《梵网经》原文如何，这里的引文，祗能是“我本源自性清净”，绝不可能是“戒，本源自性清净”。　　在此需要探讨《坛经》中“我”的用法。杨曾文本指出：“大小乘皆把‘我’看作是五蕴的和合，属无常法...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410460890.html

  • 吉藏大师的“经论相资”关系

    吉藏大师的“经论相资”关系　　明经论相资者，是说明经与论之间相互为能与所的关系，二者互为能所，各自独立，又二者相互交络，互相统一，能中有所，所中有能，能所互涉，名为经论相资。以此说明经与论是不可分开的，但又有各自的宗旨不同。用经论相资的关系阐明佛教权实二智，以二智去领略佛法的二谛义，众生若能悟二谛，则知一切法皆平等，真俗不二。若能悟佛法二谛，二而不二，不二而二，真即是俗，俗即是真者，则众生无有...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22061665337.html

  • 我们所见的孔子

    一篇优美的诗。而且他的体魄决不是神经衰弱的近代诗人所可比拟。他的体魄与精神的圆满两两相应而发达。他有Samson的大力，他的力劲能拓国门之关。…… 　　“天行健，君子以自强不息。” 　　孔子的...种种欲望所乱时，真理之光是决不能看见的。殉欲的行为有忧患随至。岌岌于忧患之中，便不论如何放纵，也决不能是真的自由。歌德亦云：　　“能克己者，能由拘束万物之中脱出。” 　　所以“仁者不忧”，能凝视着永恒...

    郭沫若

    |孔子|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1704371429.html

  • “看脚下” 意会

    ，不画上禅寺壁廊永镇山门，也要刊在禅刊佛刊大展风彩吧。　　“彩凤舞丹霞”——这灯油燃尽的黑夜，是多么地富丽辉煌啊，它和极乐琉璃，又怎能是两般异样呢！　　“铁蛇”喻黑夜，铁者黑也，蛇者杯弓、麻索、草绳、...转语。时慧勤禅师曰：“彩凤舞丹霞。”远禅师云：“铁蛇横古路。”克勤禅师说：“看脚下。”演祖对克勤禅师大加赞赏。　　彩凤，古印度称金翅鸟，其大无比，以龙为食。既称金翅鸟，其羽自然是金色，在丹霞中飞舞时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553341902.html

  • 摈弃成见

    的浪境遇好，而自己这么差。就有浪劝它：“你没有能看清你的本来面目，只要你看清自己的本来面目，就不会痛苦了。”它更困惑了，“我不就是波浪吗”？难道我还能是别的什么？劝它的浪说：“波浪只是你的短暂现象，...逻辑而用象征，不用观念而用比喻，不用推理而用体验，不用分析而用直观，不用思虑而用把握，却能获得统整而免于疏离，正与禅的本来面目相吻合。禅宗所摈弃的，是那些背离了禅，俯就和迷失的东西。 　　禅不可说又...

    王瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114842795.html

  • 修得好的报应身

    人的身体是因果报应的正报，也就是说身体是真正的应报身。见有缺陷的身体，即知这个人曾经造过业。如果我们希望得到端正的身体，则有四种法，只要我们能善加修行这四种法，身体必然能获得真正的端庄、庄严而且不会有半点缺陷。 首先我们必须做到能於恶友处不起瞋心，这是说即使与恶友相处也不会因他们而惹起生气。因为能忍的心是第一善心，一个人能有一颗忍辱的心，众人才愿意亲近他。所以，能修忍辱，即使在恶友处也能忍辱，...

    天机法师著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362144885.html

  • 由认识到信仰

    亲人，与己无关则漠不关心；二是有限的悲心，把普通偏狭的悲心，扩展到救助同一信仰者的苦难，或救助同住的国家，这是通俗一般宗教的悲心；三是同体悲，佛陀悟证佛性，了知自他同体，遇到众生苦难，等同自己苦难，故能...任运济度，达成平等悲愿。 三、 佛陀有大能力 ：佛陀具有很大的德能，这种德能是由修养而成功的，在佛自己由於这德能，断惑证真，了生脱死，在众生利益方面，这种德能便是神通，或威神之力，能化长河为酥酪，变...

    竺摩法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362344892.html

  • 对“诸识皆属虚妄”与“现量是正确认识”两个看似矛盾说法的抉择

    依他起性，而依他起性如幻，故而也虚妄不实。如此说来，依三自性理论，现量的五识不可能是正确认识，那么，进而的比量认识又怎能是正确认识？因此，凡夫的认识不可能是正确认识。 但仔细研读《成唯识论》，该论...论列举了一系列理由，其中相当重要、且与本文下文讨论关系密切的一条理由是：能起执的是慧心所，第八识无慧心所相应，前五识只有微弱的慧心所相应，不会起执。实际上，如下文所要分析的（指《佛教唯识学的认识论》一文...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949697.html

  • 一片丹心护华林——在龙华寺年检总结会议上的发言

    有两层意义： 　　一、寺院是六和僧团，三宝场所，祇能是僧人领导，居士是为法师做杂务的。我历来总是讲“我是明旸法师手下的杂务工”。许多人听了发笑，认为我是假谦虚，实际上他们不懂，我讲的是教内的基本原则...最后还要讲一点，我心里的喜悦。请照诚法师到龙华寺接班，明老和我考虑是一致的，要道风好，佛学好，能讲经，能写文章，能领导法务等等。一九九二年要请他到龙华，他虽没来，但我们没有放弃。一九九三年去台湾，到了...

    王永平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550883722.html

  • 盘点白领的五大“依赖症”

    上工作依赖症的人往往容易产生一种错觉，认为自己只有在工作上得到承认才有存在的价值。避免陷入这种工作依赖症的办法只有自己学会寻找工作之外的其他乐趣，工作可以摆在比较重要的位置，但决不能是个人生活的全部。... 2009-8-14 11:22:15 健康的身体是我们每一个人更好地生活、工作和学习的基础，是做任何事情的首要前提。健康需要有乐观开朗的生活态度，同时健康也来自我们每一天良好的...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/14211288535.html
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